Кирилл Фролов: Почему нужно добиваться создания памятников царю Симеону Бекбулатовичу в Москве и Казани

Выступление на 3-м заседании Касимовского клуба 24.02.2026 года  Фролова Кирилла Александровича, заведующего отделом по взаимодействию с Русской Церковью Института стран СНГ

Заседание Касимовского клуба двадцать четвёртого февраля совпало с днём начала нашей Священной военной операции, и оно непосредственно связано с судьбой «Единой России». Потому что, если Россия, не дай Бог, остановится, то сепаратистские тенденции обретут новую силу. Ведь действует закон США «О порабощённых нациях», согласно которому «русский коммунизм поработил народы Украины, Волги, Урала и казачьих регионов России, а США борются за независимость этих регионов».

И если украинский режим будет сохранён, если мечта Трампа о похабном мире ко Дню независимости США, к четвёртому июля, осуществится — с помощью, как Сергей Задумов правильно сказал, «боярской фронды» против СВО в России, — и если саботаж СВО, подобный саботажу времён Ивана Четвёртого (символом которого является мой тёзка Кирилл Александрович Дмитриев), имеет место и сейчас; и если мы, не дай Бог, остановимся и Трамп получит эту заморозку к четвёртому июля, — то национал-сепаратистские тенденции обретут грозную и мощную силу

.

В подтверждение моих слов террорист Буданов дал интервью катарским СМИ, в котором публично и цинично констатирует тот факт, что в результате «заморозки по Трампу» РФ развалится на несколько государств.

Он столь откровенен потому, что убеждён: Уиткоффу и Кушнеру удастся обмануть Москву так же, как они обманули Иран.

Более того, Казахстан, глава которого Токаев не вылезает от Трампа, присутствуя на всех его тусовках вроде «Совета мира», принял новую Конституцию, согласно которой Казахстан является наследником Золотой Орды.

И таким образом, если бы не Иван Четвёртый с Симеоном Бекбулатовичем, «ордынство» теперь приобрело бы казахоцентричные функции в контексте подчинения Казахстана США, которое станет необратимым в случае падения Ирана.

Напомню исторический факт: Казахстан является таким же порождением ленинско-сталинской национальной политики, как и Украина. Вспомним эпоху, когда столицей Казахстана был Омск. Русских земель в нём ничуть не меньше, чем в бывшей УССР.

В этом контексте как победа в СВО, так и фигура Симеона Бекбулатовича приобретают особую значимость. Ведь вспомним, каким образом происходила своего рода спецоперация по помазанию Симеона Бекбулатовича на царство. Иван Четвёртый решал проблему преодоления зависимости от Орды.

Важнейшей задачей при Иване Третьем было прекращение зависимости от Орды, а при Иване Четвёртом — поражение и разгром остатков Орды в лице Сибирского царства, ханом которого был чингизид Кучум.

Иван Четвёртый не просто побеждает Кучума, но и приобретает для России преемство от Золотой Орды с помощью временного предоставления потомку Чингисхана Симеону Бекбулатовичу статуса православного русского царя. Преемство от Гедиминовичей Рюриковичам было необходимо для возвращения Малороссии и Белоруссии, а ордынское — для азиатской политики России.

То есть у России есть ордынская преемственность — это факт. Но она является служебной по отношению к базовому преемству Византийской империи. Напомню, что Иван Четвёртый был помазан в 1547 году и как русский царь, и как вселенский православный император, и это помазание было утверждено двумя соборами Восточных Патриархатов.

И важно то, что Симеон Бекбулатович крестился и стал русским. То есть не Русь становится Ордой, а Орда крестится и становится Русью. Это принципиальный аспект.

И в ряду присоединения Сибири и победы над Кучумом очень важно подчеркнуть тот факт, что сохранение украинского сепаратизма по тем же лекалам приведёт к созданию новых «русских» сепаратизмов уже на русской территории.

Это не только самостийный Татарстан, который полезет вон из РФ, как только мы остановим СВО, но и создание «сибирской идентичности». Вот сегодня я обнаружил статью нашего брата во Христе Евгения Цибизова, главы новосибирского отделения Всемирного русского народного собора.

Он наш друг, брат, достойнейший человек. Но он, не желая зла, слово «сибиряк» пишет с большой буквы, как имя собственное, и называет Новониколаевск — Новосибирск — «столицей Сибири». Он делает это потому, что там уже посеяны эти семена, уже дуют эти ветры, и они захватывают всё новых и достойных людей, которые начинают неосознанно подхватывать эти нарративы.

Вспомним, что украинство тоже внедрялось незаметно, шаг за шагом, постепенно: сначала украинцы — «особенные русские, не такие, как остальные», затем — схема «двух русских народностей», потом — «братские народы», а следующая ступень — «исторические враги». И вот теперь появляются «сибиряки» с большой буквы, «столицы Сибири» и т.д.

Он не хотел зла, но невольно подхватывает продвижение этого дискурса. И украинство тоже начиналось с малого.

Поэтому в этом контексте фигура Симеона Бекбулатовича, как цементирующая единую и неделимую — Великую, Малую и Белую Россию, — приобретает особое значение.

А Гедиминовичи — это вторая династия, наряду с Рюриковичами. Поэтому Гедимин, Ольгерд и Витовт заслуженно запечатлены на памятнике «Тысячелетие России», из которого Иван Четвёртый и Симеон Бекбулатович были незаслуженно исключены под влиянием либеральных сил.

И в этом контексте нужен новый памятник — к тысячестопятидесятилетию России, где будут и Иван Четвёртый, и Симеон Бекбулатович. Лучше поздно, чем никогда.

И, конечно, то, что мы добились первого шага — благословлено создание памятника Симеону Бекбулатовичу в Касимове, — это очень хорошо. Но это фигура не только масштаба Касимовского православного ханства, это фигура общерусского масштаба.

Поэтому я считаю, что нужно добиваться создания памятников Симеону Бекбулатовичу в Москве и Казани. Да, не получилось на территории Симонова монастыря, но есть же территория между двумя Симоновыми монастырями — сквер между ними. Почему нет?

Надо продолжать эти действия, эти шаги по возрождению исторической памяти России.

И в заключение хотелось бы немного коснуться светского характера российского государства. Светское — не означает атеистическое. Поэтому для государствообразующего русского народа и традиционных народов России, большинство которых исповедует православие, светский характер государства не означает запрета на ношение религиозных атрибутов — как на теле, так и на одежде.

Это не только нательный крест, но и преподавание Закона Божия в школах, а также православного богословия в вузах.